十二种不定地

★瑜伽六十三卷十页云:或有由自性故,名不定地。
谓五识身。
或有阙轻安故,名不定地。
谓在欲界诸心心法。
或有未发趣故,名不定地。
谓受欲者。
或有散乱故,名不定地。
谓始业者,虽修习定;而于五欲,其心流散。
或有太聚故,名不定地。
谓始业者,于内境界,略聚其心;便生沉没。
或未得故,名不定地。
谓即散心相应诸法。
或未圆满故,名不定地。
谓未证得加行究竟作意。
或杂染故,名不定地。
谓虽证得加行究竟果作意;而于彼定,多生爱味。
或不自在故,名不定地。
谓即由彼染污心故,不得自在。
或不清净故,名不定地。
谓未永害烦恼随眠。
或出定故,名不定地。
谓从已得三摩地起,而不退失。
或有退故;名不定地。
谓从所得三摩地退,复次此中依止初不定地,为安住心,应正取相。
谓青瘀相,或脓烂相。
广说如前。
依止第二不定地故,为得作意,应勤修习。
依止第三不定地故,为得根本,应勤修习。
依止第四现在前故,最初应正安住其念。
为无乱故,略摄其心。
由正知故,速疾摄受。
依止第五现在前故,应当思惟净妙之相。
又应善达沉没之相。
依止第六现在前故,于师教授,能不忘失。
应当安住猛利护念如理方便,应当无间殷重修习。
依止第七现在前故,应于微劣所得定中,不生喜足。
依止第八现在前故,于诸杂染,应观过失。
设生爱味所有杂染;寻即除遣,不应恋著。
依止第九现在前故,于三摩地,应无间修。
又应善巧通达其相。
依止第十现在前故,应当猛利修谛善巧。
依第十一现在前故,为令不退,应不放逸。
依第十二现在前故,即为彼事,应修远离如理作意。
应随顺前,修习无间殷重方便。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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  • 十五种增上意乐 — ★瑜伽四十七卷十页云:当知此中,净信为先,择法为先,于诸佛法,所有胜解、印解决定;是名菩萨增上意乐。 如是菩萨增上意乐,当知略说有十五种。 何等十五?一、最上意乐,二、遮止意乐,三、波罗蜜多意乐,四、真实义意乐,五、威力意乐,六、利益意乐,七、安乐意乐,八、解脱意乐,九、坚固意乐,十、无虚妄意乐,十一、不清净意乐,十二、清净意乐,十三、善清净意乐,十四、应调伏意乐,十五、俱生意乐。 谓诸菩萨,于佛法僧最上真实,起胜意乐。 是名菩萨最上意乐。 又诸菩萨,于所受持净戒律仪,起胜意乐。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种离增上慢观无我见 — ★瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。 何等为二?一、不善清净,二、善清净。 云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。 依观诸行无常性忍,由世间智,于无我性,发生胜解。 因此胜解,于眼所识色,乃至意所识法,等随观察我我所相,不现行故;说名为断。 又能制伏四外系所摄贪嗔痴三种所有。 谓贪欲身系摄贪所有,嗔恚身系摄嗔所有。 余二身系摄痴所有。 当知此中,极鄙秽义,是所有义。 离增上慢无我智者如理作意共相应故;定地摄故;当知此智,由二因缘,不善清净。 一者、即于此时。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种退 — ★瑜伽五十一卷十九页云:问如世尊言:我说阿罗汉苾刍,于四种增上心法现法安乐住中,随一而退。 若彼一切染污种子,皆已永害;云何复起下地烦恼?若不复起;彼云何退?答:退有二种。 一者、断退,二者、住退。 言断退者:唯是异生。 言住退者:是诸圣者亦是异生。 若世间道,断诸烦恼,复起现前;当知尔时,断退故退。 亦是住退。 若出世道,断烦恼已,心营世务,不专修习如理作意;由此不能于其中间现法乐住? 鹣智埃蝗缦人煤笠嗳缡恰? 然其下地已断烦恼,不复现前。 如是名为住退故退;非是断退。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八种意近行 — ★俱舍论十卷八页云:此复成十八,由意近行异。 论曰:于前略说一心受中,由意近行异,复分成十八。 应知此复声,显乘前起后。 此意近行十八云何?谓喜忧舍各六近行。 此复何缘立为十八?若由自性,应但有三。 喜忧舍三,自性异故。 若由相应;应唯有一。 一切皆与意相应故。 若由所缘;应但有六。 色等六境,为所缘故。 此成十八,具足由三。 于中十五色等近行,名不杂缘。 境各别故。 三法近行,皆通二种。 意近行名,为目何义?传说:喜等意为近缘,于诸境中,数游行故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十二心中何心现前几心可得 — ★俱舍论七卷十五页云:于前所说十二心中,何心现前,几心可得?颂曰:三界染心中,得六六二种。 色善三学四,余皆自可得。 论曰:欲界染心正现前位,十二心内,容得六心。 彼先不成,今得成故。 由疑续善,及界退还,欲界善心,尔时名得。 由起惑退,及界退还,得欲二心。 不善有覆。 及得色界一有覆心。 由起惑退,得无色界一有覆心;及得学心。 故名得六。 色界染心正现前位,十二心内,亦得六心。 由界退还,得欲界一。 无覆无记。 及色界三。 色界染心,亦由退得。 由起惑退,得无色界一有覆心;及得学心。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种生死 — ★成唯识论八卷四十页云:生死有二。 一、分段生死。 谓诸有漏善不善业,由烦恼障缘助势力,所感三界粗异熟果。 身命短长,随因缘力,有定齐限;故名分段。 二、不思议变易生死。 谓诸无漏有分别业,由所知障缘助势力,所感殊胜细异熟果。 由悲愿力改转身命,无定齐限;故名变易。 无漏定愿,正所资感,妙用难测,名不思议。 或名意成身。 随意愿成故。 如契经说:如取为缘,有漏业因,续后有者,而生三有;如是无明习地为缘,无漏业因,有阿罗汉独觉已得自在菩萨,生三种意成身。 亦名变化身。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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